Звезды за хорошее поведение

Чаще всего это касается ускорения. Правило судей было представлено на последнем этапе законодательной работы в Сейме. Многие эксперты считают это неконституционным. Аналогичным образом, министерство юстиции, Национальный совет судебных органов и Ассоциация судебных органов также были членами сейма. До сих пор никто не обращался к Конституционному трибуналу.

Респонденты вспоминают, что закон говорит только о судах общего суда, не включает судей военных судов, Верховного суда и Высшего административного суда, Конституционного трибунала и Государственного трибунала. - Таким образом, они нарушили конституционный принцип равенства перед законом, - утверждают они.

В последнем предложении Министерства юстиции обсуждается вопрос о том, не предусматривает ли возмещение мандата ответственности дисциплинарного суда. Закон должен быть точным и прозрачным для всех. Там, где есть сомнения в интерпретации, они должны быть отменены. Исключительная сила. Будучи наказанием, он допускает чувство вины; и, будучи самым серьезным наказанием, которое может нанести Церковь, он, естественно, допускает очень серьезное преступление. Это также лекарственное, а не мстительное наказание, предназначенное не столько для наказания виновника, сколько для его исправления и возвращения на путь праведности.

Поэтому он обязательно рассматривает будущее, чтобы предотвратить повторение некоторых виновных действий, которые имеют тяжелые внешние последствия, или, в частности, побудить правонарушителя выполнить обязательства, понесенные его преступлением. Его объектом и его эффектом является потеря общения, т.е. духовных благ, которыми пользуются все члены христианского общества; следовательно, это может затронуть только тех, кто по крещению был допущен в это общество. Исключенный человек, правда, не перестает быть христианином, так как его крещение никогда не может быть стерто; однако его можно рассматривать как изгнанницу из христианского общества и как несуществующую, по крайней мере, в течение времени, в виде церковной власти.

Но такое изгнание может закончиться, как только правонарушитель удовлетворился. Между тем его статус перед церковью - это чужой. Он не может участвовать в публичном богослужении и не принимать Тело Христово или какое-либо таинство. Более того, если он священник, ему запрещено управлять священным обрядом или совершать духовный поступок. Право Церкви на Отлучение. Право на отлучение является непосредственным и необходимым следствием того факта, что Церковь является обществом. Каждое общество имеет право исключать и лишать своих прав и социальных преимуществ своих недостойных или жестоко виновных членов либо временно, либо постоянно.

Это право необходимо каждому обществу, чтобы он мог хорошо управляться и выживать. Таким образом, фундаментальное доказательство права Церкви на отлучение основано на ее статусе как духовном обществе, члены которого, руководствуясь законной властью, стремятся к одному и тому же концу с помощью подходящих средств. Члены, которые своим упорным непослушанием, отвергают средства достижения этой общей цели, которые должны быть удалены из такого общества. Этот рациональный аргумент подтверждается текстами Нового Завета, примером Апостолов и практикой Церкви с первых времен вплоть до настоящего времени.

Среди евреев исключение из синагоги было настоящим отлучением. Это было исключение, которое опасались родители человека, рожденного слепыми, то же самое, что Христос предсказал Своим ученикам. Это также исключение, которое в свое время христианской церкви должно было упражнение: «И если он не услышит церковь, пусть он будет для тебя как язычник и мытарь». В знаменитом тексте: «То, что вы свяжете на земле, должно быть связано и на небесах; и то, что вы потеряете на земле, будет разрешено также на небесах», это не только прощение грехов, о котором идет речь, но и всякая духовная юрисдикция, включая судебные и уголовные санкции.

Более того, это была юрисдикция, Святой Петр словами: «Покормите ягнят», «кормите моих овец». Павел регулярно отлучил общинные коринфские и неисправимые богохульники, которых он передал сатане. Верный апостольскому учению и примеру, Церковь, от самого ранние века, имел обыкновение отлучивать еретиков и лиц, переживших смерть, а с четвертого века многочисленные сопутствующие каноны объявляют отлучением от тех, кто виновен в некоторых преступлениях. Из фактов не может быть никаких сомнений.

Отлучение не только Внешнее. С другой стороны, формальное исключение из приема Евхаристии и других таинств было лишь смягченным отлучением и идентичным с незначительным отлучением. Во всяком случае, в первые столетия отлучение не рассматривается как простая внешняя мера; он достигает души и совести. Это не просто разрыв внешней связи, которая удерживает человека на своем месте в Церкви; он также нарушает внутреннюю связь, и приговор, объявленный на земле, ратифицирован на небесах. Это духовный меч, самое тяжелое наказание, которое может нанести Церковь.

Таким образом, вышеупомянутое предложение осужденный как ложный, пагубный, уже осужденный в двадцать третьем высказывании Лютера и, мягко говоря, ошибочный. Несомненно, Церковь не может противостоять любому препятствию внутренним отношениям души с Богом, она даже умоляет Бога дать благодать покаяния отлученным. Обряд Церкви, тем не менее, всегда является провиденциальным и регулярным каналом, через который передается христианам божественная благодать, исключение из таких обрядов, особенно из таинств, влечет за собой регулярно лишение этой благодати, к источникам которых отлученный человек больше не имеет доступа.

История Отлучения. В то время как отлучение в первую очередь относится к церковным нареканиям, оно существовало задолго до того, как возникла такая классификация. С самых ранних дней христианского общества это было главным церковным наказанием для мирян; для виновных священнослужителей первым наказанием было отложение из их должности, то есть сокращение до рядов мирян. Впоследствии, когда церковная дисциплина позволила клирикам легче возобновить свое служение, древние осадки стали приостановкой; с тех пор даже священнослужители подвергались отлучению, в результате чего они сразу же утратили свои права как христиане и как священнослужители.

И мирянам, и священнослужителям отныне угрожали или наказывали отлучением за преступления, которые стали ежедневно более определенными и многочисленными, особенно за отказ от подчинения либо особым церковным заповедям, либо общим законам Церкви. Отлучение было либо угрозой, либо нанесено, чтобы обеспечить соблюдение постов и праздников, выплату десятины, послушание подчиненным, денонсацию виновных, а также принуждение верующих информировать церковные власти о супружеских препятствиях и другой информации.

Злоупотребление. Это расширение использования отлучения привело к злоупотреблениям. Наложение столь тяжкого наказания за правонарушения менее тяжкого рода и, как правило, невозможно проверить перед публичной церковной властью, породило в конечном итоге презрение к отлучению. Проход слишком велик, чтобы быть здесь опущенным: Хотя меч отлучения - это самые сущности церковной дисциплины и очень полезный для того, чтобы держать народ в соблюдении их долга, но он должен использоваться с трезвостью и большой осмотрительностью; видя, что опыт учит, что, если он будет властным или по незначительным причинам, он более презираем, чем боится, и действует больше зла, чем пользы.

Эта рекомендация Совета Трента была должным образом учтена и использование нареканий в качестве средства принуждение постоянно становилось все реже, тем более, что Церковь едва ли могла получить от гражданской власти исполнение таких наказаний. Чрезмерное количество взрывов. С течением времени количество канонических средств массовой информации было чрезмерно умножено, что в сочетании с их частым исполнением затрудняло знать, всегда ли многие из них были в силе. Трудность была выше, поскольку большое количество этих изъятий было зарезервировано, поэтому богословы с большой изобретательностью толковали благоприятно сказанное оговорку и позволили большинству верующих получить отпущение грехов, не представившись в Риме или даже даже писать туда.

Однако, как легко видно из прочтения фактических фактических сообщений, все еще остается верным, что цель Церкви - это не столько преступление, сколько удовлетворение от преступника в результате его преступления. Отказ от Церковного Причастия. Наконец, реальное отлучение не должно смешиваться с мерой, которая была довольно частой, а иногда даже известной как отлучение, но которая была скорее отказом от епископского общения. Это был отказ епископа общаться с сакраном с другим епископом и его церковью, принимая во внимание акт, признанный предосудительным и достойным наказания.

Мартин Турс прибегал, когда отказался общаться с испанскими епископами, которые заставили императора Максиминуса осудить до смерти еретика Прискилляна с некоторыми из его сторонников. Более того, подобная личность причастия была в ранние христианские времена, налагаемые советами, как обычное наказание для епископов, признанных виновными в некоторых мелких недостатках; наиболее частым примером является пример епископов, которые, без уважительной причины, пренебрегли посещением провинциального совета.

Эти епископы, очевидно, не были отлучены, собственно говоря; они продолжали управлять своими епархиями и публично проводить церковные службы; они были просто лишены, как говорят упомянутые тексты, утешения общения с их епископскими братьями. Чтобы получить Евхаристию и другие таинства, те, кто подвергся этой казни, должны были быть освобождены от этого; поскольку это не было зарезервировано, это может сделать любой исповедник. Косвенным образом, однако, это повлекло за собой другие последствия. Это легко понять, когда мы помним, что священник, отлученный таким образом, считался находящимся в состоянии тяжкого греха, и что такое государство является препятствием для законного празднования мессы и управления таинствами.